Ritorna “Liberi di pensare”, la rubrica della Pro Loco Bronte dedicata alla filosofia. Stavolta ci affidiamo ai pensieri e alle parole di una nostra affezionata lettrice di Catania, Ivana Zambone. Buona lettura.<\/p>\n
Sono trascorsi circa 64 anni da quando Heidegger scriveva cos\u00ec ne \u201cLa questione dell\u2019essere\u201d: \u201cNietzsche chiama il nichilismo \u00abil pi\u00f9 inquietante tra tutti gli ospiti\u00bb\u00a0perch\u00e9 ci\u00f2 che egli vuole \u00e8 lo spaesamento come tale. Per questo non serve a niente metterlo alla porta, perch\u00e9 ovunque, gi\u00e0 da tempo e in modo invisibile, esso si aggira per la casa. Ci\u00f2 che occorre \u00e8 accorgersi di quest\u2019ospite e guardarlo bene in faccia”.<\/p>\n
Sono queste le riflessioni da cui Umberto Galimberti, filosofo accademico e psicanalista, \u00e8 partito per scrivere \u201cL\u2019ospite inquietante\u201d, nel 2007. E per scavare a fondo sul niente, quel niente che \u00e8 il movente delle azioni pi\u00f9 meschine.<\/p>\n
Un nichilismo attivo, filtrato attraverso la psicologia dinamica, potrebbe trasformare quest\u2019invisibile mostro in una grande opportunit\u00e0, secondo il filosofo. \u201cSe proprio attraverso il nichilismo i giovani, adeguatamente sostenuti, sapessero compiere questo primo passo capace di farli incuriosire e innamorare di s\u00e9, l\u2019<> non sarebbe passato invano\u201d, ha scritto.<\/p>\n
La cronaca nera, quella giudiziaria, la semplice quotidianit\u00e0. I \u201cnoccioli duri\u201d di una realt\u00e0 ancora pi\u00f9 dura. La durezza del niente, della mancanza di movente, della futile motivazione. Un vuoto che si fa spazio, che inghiotte se stessi e che risucchia anche gli altri.<\/p>\n
I casi pi\u00f9 esemplari, l\u2019omicidio di Luca Varani, i ragazzi del cavalcavia. La dimostrazione che di niente si pu\u00f2 morire e far morire.
\nMa di niente si muore anche se il cuore batte ancora. Cos\u00ec i bulli, i manipolatori, i violenti. Morti viventi che ricoprono il posto vuoto della loro assenza, e tentano di farlo distruggendo l\u2019altro, la differenza.<\/p>\n
\u00c8 proprio nella differenza, nell\u2019altro, infatti, che si pu\u00f2 scoprire se stessi, che si pu\u00f2 percepire la propria individualit\u00e0. Quanto si deve odiare se stessi per annullare l\u2019alterit\u00e0, per impedire l\u2019incontro con la propria essenza? Un odio cos\u00ec profondo verso di s\u00e9 che non trova ragione al di fuori del crimine, quell\u2019azione consideratamente sconsiderata che consente al vuoto reale, insito nel soggetto, di farsi realt\u00e0.<\/p>\n
Cos\u00ec la scuola ha perso il proprio ruolo di garante dell\u2019identit\u00e0 futura. In essa, \u201cl\u2019autostima dello studente \u00e8 scambiata spesso per presunzione, e l\u2019autoaccettazione come un esplicito riconoscimento da parte dello studente di non volere un granch\u00e9 (\u2026) si allarga e si approfondisce quella dimensione del vuoto che talvolta porta a gesti irreversibili. A evento compiuto, di solito i professori manifestano meraviglia. Non si meravigliano della loro disattenzione\u201d (U. Galimberti, \u201cL\u2019ospite inquietante\u201d).<\/p>\n
E non sembra andar meglio tra le mura di casa, dove non si mangia pi\u00f9 insieme, dove non ci si incontra, non ci si racconta, non ci si emoziona. Dove ogni ritmo \u00e8 scandito non dall\u2019anima e dalle sue passioni, bens\u00ec dall\u2019orologio dei contesti. Quei contesti che costringono alle apparenze, alla puntualit\u00e0 di un ufficio odiato, al silenzio.<\/p>\n
Nemmeno le piazze offrono un posto per restare, per relazionarsi. Tutto corre veloce verso un luogo invisibile, inesistente. All\u2019interno di una cornice di totale analfabetismo emotivo.
\nNessuna traccia che possa condurre alla propria anima, la totale spersonalizzazione di un mondo meccanicistico e sempre uguale che l\u2019essere umano stesso ha costruito.
\nEsiste un modo per uscire dal nichilismo? \u201cDio \u00e8 morto\u201d, diceva Nietzsche, per descrivere la condizione esistenziale dell\u2019uomo moderno. Ma affinch\u00e9 \u201cDio muoia\u201d, occorre prima averne uno. Affinch\u00e9 i valori e i significati vengano meno, occorre averli posseduti almeno una volta e riappropriarsene in maniera nuova. Una piena accettazione della propria volont\u00e0 orientata alla felicit\u00e0, il coraggio di farla diventare atto.<\/p>\n
Un atto posteriore alla presa di coscienza che \u00e8 necessario desiderare la felicit\u00e0 dell\u2019altro per salvaguardare la propria, per realizzarla, per condividerla, per rendersi conto del momento in cui viene meno. Per imparare a rimediare, a ricostruire in maniera creativa, senza pi\u00f9 la necessit\u00e0 di distruggere, di annullare, di annichilirsi.<\/p>\n
Ivana Zimbone<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ritorna “Liberi di pensare”, la rubrica della Pro Loco Bronte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8017,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[140],"tags":[136,137,131],"class_list":["post-8016","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rubriche","tag-filosofia","tag-liberi-di-pensare","tag-rubriche"],"yoast_head":"\n